1月29日，工人在山西省晉中市平遙古城懸掛大紅燈籠。新華社發(fā)

1月29日，江蘇省海安市一小商品市場內(nèi)，顧客在選購春節(jié)飾品。新華社發(fā)

1月30日，市民在陜西省西安市一民俗年貨節(jié)上選購商品。新華社發(fā)

1月12日，河北省邢臺市平鄉(xiāng)縣某幼兒園的老師和小朋友一起剪窗花。新華社發(fā)

1月30日，小朋友在山東省濰坊高密市年貨大集上挑選紅燈籠。新華社發(fā)

春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)，在中華文明史上有著重要的地位。習(xí)近平總書記指出，“春節(jié)是辭舊迎新的美好時(shí)刻，總會給人們帶來新的憧憬?！敝袊诉^年，過的是辭舊迎新的“時(shí)間之年”，更是情意深厚的“文化之年”。以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日承載著豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華，積淀著民族精神與家國情感。我們今天一起回顧討論春節(jié)的歷史和文化，溫習(xí)春節(jié)禮俗，感受春節(jié)文化魅力。

歲首春節(jié)越千年：不同歷史時(shí)期的春節(jié)新年

傳統(tǒng)意義上的春節(jié)以年終歲首為時(shí)間基礎(chǔ)，民俗稱為“大年”，其核心內(nèi)容是辭舊迎新、祈福團(tuán)圓。圍繞著除夕與新年，我們形成了豐富多彩的年節(jié)習(xí)俗。

（一）夏商周的歲首新年

我們今天講的春節(jié)是古代歲首的一個(gè)時(shí)間范圍，在中國至少已經(jīng)有三千年歷史，其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接的關(guān)系。從本質(zhì)上說，它起源于上古先民的時(shí)間感受與時(shí)間意識。古人以天文、物候及人事活動(dòng)等作為時(shí)間變化的重要參照，年的時(shí)間周期概念應(yīng)該在夏商周三代以前就已經(jīng)為人們所掌握。《爾雅·釋天》中說：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”歲、祀、年、載都是人們對一個(gè)年度周期的稱謂。

甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字，指收成。《說文解字》中也稱：“年，谷熟也?！痹谵r(nóng)作物豐收之后，人們要舉行慶?；顒?dòng)，祭祀神靈、感謝賜予，并祈求來年豐收。周朝以農(nóng)業(yè)為立國基礎(chǔ)，豐收是王朝大事，因此以禾谷收獲期作為年度時(shí)間名稱，大年、新年也就成為中國人最向往的日子。

（二）漢魏六朝的正旦、元正

以正月初一為新年是從漢代開始的。漢武帝太初元年正式確定以夏歷正月為歲首，此后兩千多年歷法雖不斷修正變化，但正月歲首時(shí)間沒有改變；大年的名稱屢有變化，但大年節(jié)的習(xí)俗模式依然傳承?！妒酚洝ぬ旃贂分姓f：“正月旦，王者歲首?！毙履陼r(shí)間從正月初一開始，官方必須舉行盛大朝會，民間則要清潔環(huán)境，祭祀祖先，拜賀宗親鄉(xiāng)黨。

魏晉南北朝時(shí)期，歲首稱為元正、元日、元會。南朝人宗懔撰寫《荊楚歲時(shí)記》記述荊楚年節(jié)民俗，是最早完整記錄中國節(jié)日體系的書。書中講到，元日人們雞鳴而起，先到門庭前燃放爆竹“以辟山臊惡鬼”，然后家人依次拜賀尊長。酒是年節(jié)少不了的飲品，“正旦辟惡酒，新年長命杯?！保ㄢ仔拧墩┟哨w王賚酒詩》）六朝元日飲酒順序是從年齡小的開始，因?yàn)椤靶≌叩脷q，先酒賀之”。這體現(xiàn)了中國人對兒童的愛護(hù)與期待。

（三）隋唐宋元明清的元日、元旦

隋唐春節(jié)，稱為元日、歲日、元正。元日是新春的節(jié)日，“人歌小歲酒，花舞大唐春”（盧照鄰《元日述懷》）。春節(jié)從唐代開始成為政府法定假日，唐開元年間《假寧令》規(guī)定，元日、冬至各給假七日。每逢元日，朝廷都要舉行早朝大典，慶賀新年。民間在元日也要合家團(tuán)聚，設(shè)宴歡慶。所以我們看到白居易在江南與家人一道團(tuán)圓度節(jié)，感受到親情的溫暖。有詩為證：“弟妹妻孥小侄甥，嬌癡弄我助歡情。歲盞后推藍(lán)尾酒，春盤先勸膠牙餳。形骸潦倒雖堪嘆，骨肉團(tuán)圓亦可榮?！保ā稓q日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御二十八丈殷判官二十三兄》）。守歲習(xí)俗在隋唐時(shí)期普遍流行，連唐太宗李世民也為之興奮，創(chuàng)作《守歲》詩稱：“共歡新故歲，迎送一宵中?！?/p>

宋元明清各代習(xí)俗類似，都將春節(jié)稱為元日或元旦、新年。正旦朝會儀式依然是皇家的重要典禮，而民間年節(jié)同樣喜慶熱鬧，人們相互迎送往還。

（四）近現(xiàn)代的春節(jié)新年

1911年辛亥革命推翻清朝、建立民國之后，中國引進(jìn)了公歷的時(shí)間體系，官方節(jié)日與民間傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)分離。1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，正式通電各省：“中華民國改用陽歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦?！?914年1月，北京政府內(nèi)務(wù)部“擬請定陰歷元旦為春節(jié)”的提議獲得批準(zhǔn)。由此，傳統(tǒng)農(nóng)歷新年歲首在官方意義上正式被易名為“春節(jié)”，傳統(tǒng)的元旦、新年名稱被安置在公歷的1月1日。

1949年中華人民共和國成立，在歷法上采用公元紀(jì)年法。1949年12月23日，中央人民政府政務(wù)院第十二次政務(wù)會議上通過了《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，規(guī)定春節(jié)為法定假日。

20世紀(jì)80年代以后，隨著改革開放進(jìn)程的深入，傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸出現(xiàn)復(fù)興趨勢，越來越受到國人的歡迎和重視。春節(jié)作為中國民俗大節(jié)，在人們心目中的地位越來越高，不僅是居住在祖國的中華兒女的共同節(jié)日，也是所有華人華僑的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

辭舊迎新團(tuán)圓年：春節(jié)新年禮俗擷英

我們常說的“過大年”由三大環(huán)節(jié)構(gòu)成：辭別舊年、團(tuán)年守歲、迎接新年。其主要節(jié)俗有：送灶神、掃塵、接祖先、備辦年節(jié)食物、剃頭沐浴、春聯(lián)年畫窗花裝飾門庭、新潔衣裳、年夜飯、壓歲錢、守歲、鞭炮迎年、接財(cái)神、拜年、人日登高、賀新春等。年節(jié)習(xí)俗生動(dòng)豐富，充滿了倫理之美、情感之美、藝術(shù)與智慧之美，蘊(yùn)含著豐富的民族文化，彰顯了美好的價(jià)值追求。

（一）辭年禮俗

年是新舊交替的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，辭舊迎新是年俗的根本。所謂“日新之謂盛德”，我們中國人一向有求新意識。在歲末時(shí)節(jié)，我們會舉行種種民俗儀式，隆重地送走舊年、冬寒，為迎接新年新春做好物質(zhì)、社會與精神準(zhǔn)備。臘八開始的辭年，也就是謝年，核心是對一年來的各種人際關(guān)系進(jìn)行調(diào)整增進(jìn)，通常以年禮饋送與歡聚的方式進(jìn)行，以表達(dá)對天地自然、親友鄉(xiāng)鄰、同行同業(yè)、雇主雇員、業(yè)主顧客等之間的相互禮敬與感恩。

辭年禮俗主要包括三個(gè)部分：慰問、聚飲、環(huán)境凈化與個(gè)體的清潔。

辭年禮以親友間的禮物饋贈為主。在歲末年初、冬春交接之際，人們以此表達(dá)大寒時(shí)節(jié)的情感和溫暖。傳統(tǒng)的辭年禮，在當(dāng)代具有現(xiàn)實(shí)意義，它可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂写壬菩再|(zhì)的新年禮俗，比如富裕人家借辭年禮給貧弱親友以物質(zhì)資助；另外一個(gè)更值得提倡的辭年禮俗，是各級黨委、政府在歲末對生活困難的干部群眾進(jìn)行專門慰問，體現(xiàn)了黨和國家對社會弱勢群體的關(guān)心與扶助。

“酒食相邀”，聚飲送別舊歲，是辭年禮俗的重要形式之一，從一千多年前就已經(jīng)開始存在。歲末冬寒，百姓人家、各行各業(yè)舉辦年終聚會，聯(lián)絡(luò)情感，這種形式在我國東南地區(qū)被稱為“尾牙”。

除了饋問與宴飲外，辭年禮俗還包括對自然萬物、神靈的辭別，對環(huán)境的清潔，對自我精神與身體的潔凈。年根歲末，人們不僅抓緊置辦年貨，準(zhǔn)備過年食品，還要禮敬祖先天地自然。其中，灶神祭祀最有趣味。民謠中說“二十三，祭灶王”，灶神屬于先秦五祀之一，是居家的火神，也是家風(fēng)的監(jiān)察之神，被北方人稱為“一家之主”。人們在祭祀時(shí)，以酒糟與灶糖讓灶神心醉口甜，“上天言好事，回宮降吉祥”。

“二十四，打揚(yáng)塵?！迸D月二十四，送走灶王爺，人們該清掃、洗涮，干干凈凈迎新年了。掃除之后還要掛年畫、貼春聯(lián)，裝飾門庭。年畫最早的主題是門神，漢唐即流行。明清以后題材變得廣泛，內(nèi)容喜慶吉祥，主題包括“鯉魚跳龍門”“連年有余”“金玉滿堂”“歲寒三友”“福祿壽”“群仙賜?！薄疤旃儋n福”“招財(cái)進(jìn)寶”等。

春聯(lián)是顯示年節(jié)喜慶氛圍的重要用品，也是寄托著家庭希冀的宣示。宋明以前，人們通過門口掛桃符辟除邪惡，宋明以后，貼春聯(lián)開始成為廣泛流行的迎春禮俗，寓意迎春納吉。清代，北京從進(jìn)入臘月開始，就有文人墨客在市場店鋪的屋檐下，擺開桌案，名曰“書春”“書紅”“借紙學(xué)書”“點(diǎn)染年華”等。春聯(lián)一般是對偶的上下二聯(lián)，講究平仄格律，對仗工整，以“仄起平收”判斷，上聯(lián)貼在門左，下聯(lián)貼在門右。也有人以門楣橫批的首字左右位置確定上下聯(lián)語的位置。對聯(lián)多吉祥語，寄托著人們特別的期待。

除門庭煥然一新之外，人們還要潔凈自身，理發(fā)、沐浴，除去一年的塵穢，獲得新年好運(yùn)。歲末辭年禮俗凸顯的是除舊布新，人們要對舊年的一切進(jìn)行清理，為天地萬物人事一切的更新做好物質(zhì)、社會與精神準(zhǔn)備。

（二）“過大年”的團(tuán)圓禮俗

大年團(tuán)圓禮俗是年節(jié)的重頭戲，是年節(jié)儀式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是大年的高潮部分。

首先，年夜飯。回家過年最重要的就是年夜飯。這是一年中最豐盛的大餐，凝聚著中國家庭的情感與信仰。年夜飯里的菜肴都有象征性，不管是南北地區(qū)都會強(qiáng)調(diào)吉祥的意義。在中國南方地區(qū)，年夜飯有兩樣菜不可少：一是一條頭尾完整的魚，象征年年有余；二是丸子，南方俗稱圓子，象征團(tuán)團(tuán)圓圓。舊時(shí)山區(qū)窮人弄條魚過年不容易，有的地方就要用一條雕刻的木魚代替，無論多困難也滿懷對未來生活的期待。其他諸如江蘇蘇州的“合家歡”，南京的“十景菜”，湖北英山干馬齒莧做的“安樂菜”、黃豆芽做的“如意菜”等，都取其吉祥之意。

在閩南，許多年節(jié)食品都有象征意義。例如，韭菜是新春嘗新之物，后代認(rèn)為“韭”與“久”諧音，寓意年壽長久。新年，家人擁爐圍桌而坐，長輩念著“韭菜春，吃有剩（春）”，帶頭先吃一撮韭菜，全家跟著動(dòng)箸吃韭菜，邊品嘗邊互相祝福，其樂融融；豆腐與“斗富”諧音，寓意豐裕富足，民間有“韭菜春，豆腐?！敝f；竹筍，寓意節(jié)節(jié)高；肉圓（丸）、魚圓（丸）加上家人團(tuán)圓，合稱“三圓”；還有用整只雞做的年夜飯菜肴，閩南語“雞”與“家”諧音，表示全家福；飯后吃些柑橘，寓意吉祥如意；啃點(diǎn)甘蔗，期冀節(jié)節(jié)甘甜、步步高升。

年夜飯當(dāng)然也有南北的地域差異，北方一般新年吃餃子，寓意新年發(fā)財(cái)吉祥。餃子在中國起源很早，可能是從餛飩食品中分化出來的節(jié)日食品。傳統(tǒng)北京人的年夜飯除餃子外，必定有荸薺，諧音“必齊”，寓意著家人一定要齊整。

其次，壓歲錢。壓歲錢是團(tuán)年禮俗的內(nèi)容之一，其中包含著長輩對晚輩的祝福，是孩子們最期盼的大年禮物。壓歲錢相傳起源較早，但真正流行是在明清以后。壓歲錢有特制錢（類似今天的紀(jì)念幣）與通行制錢兩種。孩子們得到壓歲錢，就能自主消費(fèi)，買鞭炮、燈籠等。他們盼過年，盼的就是這份快樂。當(dāng)然，我們說壓歲錢是長輩給子孫的祝福，象征意義大于實(shí)際價(jià)值，如果超出親情祝福范圍的給與受，那都是對傳統(tǒng)年節(jié)禮俗初衷的背離，甚至?xí)蔀槿饲樨?fù)擔(dān)，反而不利于家庭和睦、社會和諧。

最后，守歲禮。守歲禮是家人圍坐于爐火邊通宵達(dá)旦，守候新歲到來的禮俗。年夜飯后，各家閉門守歲，全家人拉家常，聊過去、聊未來，談天說地直到五更天明。在晉朝，守歲還只是四川的地方習(xí)俗，到唐朝就已經(jīng)成為社會上下普遍遵循的年俗。杜甫39歲去堂弟杜位家寫下“守歲阿戎家，椒盤已頌花”（《杜位宅守歲》）；宋代蘇東坡也說：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（《守歲》）。明清以來，守歲禮俗依然熱鬧而有趣味，還增加了具有家庭倫理內(nèi)涵的內(nèi)容，如為家中長輩祈壽等。當(dāng)代，伴隨守歲的常常是中央廣播電視總臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會，人們在新年鐘聲中迎來新的歲月。

（三）迎年與拜年禮俗

首先，迎新年。我們經(jīng)常說“爆竹聲中一歲除”，新歲降臨時(shí)，人們要燃放爆竹迎年。中國人燃放新年爆竹的活動(dòng)起源于原始宗教信仰，有十分悠久的歷史?！肚G楚歲時(shí)記》中記載：正月一日，“雞鳴而起，先于庭前爆竹”。

宋代除了傳統(tǒng)的天然爆竹外，還出現(xiàn)了火藥爆竹，它不僅有霹靂般的炸響聲，而且有硝煙散出。因?yàn)檫@種硝煙有消滅空氣中病菌的功效，所以人們在瘟疫發(fā)生的時(shí)候，經(jīng)常要燃放爆竹。史料記載，清代北京“爆竹聲如擊浪轟雷，遍乎朝野”。天津府南皮縣除夕日，爆竹驅(qū)疫，門前燎火，花炮呼噪，人們齊聲叫道：“大戶無憂，小戶無憂，清平世界，百姓無愁?！保ü饩w《天津府志》）。人們通過這樣的喊叫來祈求未來的歲月里太平無事，吉祥如意。20世紀(jì)90年代初，許多城市以安全、衛(wèi)生等為由禁止燃放煙花爆竹。2006年前后，上海、北京等城市相繼改變了春節(jié)期間城區(qū)禁止燃放鞭炮的規(guī)定，以有限禁放代替了此前的完全禁放。2013年前后，全國多個(gè)城市因霧霾嚴(yán)重，又收緊了燃放煙花爆竹的政策。

其次，拜年迎春。中國傳統(tǒng)社會君臣百姓拜年有一定的規(guī)矩與次序，朝廷沿襲上古告朔之禮，元日舉行盛大朝會，皇帝接受文武百官朝賀。

在民間，拜年儀式也尤為重要，俗話說：“寧可欠人錢，不可欠人年?！蹦晔侨饲椋敲耖g關(guān)系調(diào)整的重要時(shí)間。拜年有許多講究，順序是先家內(nèi)后家外：初一在家拜祖先、長輩；初二開始出門拜姻親、鄰里。拜年時(shí)帶的拜年禮一般是有吉祥寓意的。例如，浙江麗水的拜年禮是用厚紙包上白糖、冰糖、桂圓、荔枝等，俗稱“禮包”。這樣的禮包通常重一斤左右，主要是用來表示心意。

最后，嘗新嘗春，即吃春餅春卷、飲春酒。古代就有所謂“獻(xiàn)羔祭韭”，迎春禮俗自然少不了飲食儀式。年初，人們以吃韭菜、生菜、蘿卜等時(shí)令新菜來迎接春天。春餅更是典型，它是一種薄面餅，裹著生菜食用。此外還有春卷，它是與春餅類似的近代立春食品，做法是將菜餡裹入薄面皮中，然后油炸食用，具有皮薄、色黃、香脆、質(zhì)嫩、味鮮的特點(diǎn)?，F(xiàn)代都市、鄉(xiāng)村大多傳承著新年吃春卷的節(jié)日食俗，其中蘊(yùn)含的迎春意義不言自明。

唐宋時(shí)期，人們稱新年酒為屠蘇酒，如王安石詩云：“春風(fēng)送暖入屠蘇?！泵髑鍟r(shí)期，人們則以飲春酒的方式宴會賓朋。“請春酒”是舊時(shí)江蘇南京的新年禮俗之一，“新年邀集賓朋宴飲，謂之請春酒”。在湖北一帶，頭年結(jié)婚的新媳婦兒正月初會受到特別的禮遇，家家接吃酒席，這是新人融入親友的民俗儀式。當(dāng)代人過年，酒仍然是重要的節(jié)日飲品，用以增添節(jié)日氣氛。

在中國社會，以時(shí)間更新意識為動(dòng)力、以家國情懷為基礎(chǔ)，人們把人文關(guān)懷與生命意識融進(jìn)辭年禮俗、團(tuán)年守歲禮俗與拜年迎春禮俗三大環(huán)節(jié)，將自然與社會、家與國在年節(jié)禮俗互動(dòng)中相互關(guān)聯(lián)，渾然一體。

春節(jié)文化的當(dāng)代價(jià)值

通過了解春節(jié)的歷史與禮俗文化，我們能夠體會其中蘊(yùn)含與傳承的豐厚文化價(jià)值。

其一，春節(jié)是民族精神與情感的聚合，這一點(diǎn)從當(dāng)代每年億萬人流動(dòng)的春運(yùn)中就可見一斑。我們需要春節(jié)這樣的“驛站”。歲末年尾，我們回歸故里、回歸家庭，在與親友家人春節(jié)團(tuán)圓、新年拜賀中獲得情感滋養(yǎng)，在回望中體味國與家的發(fā)展與進(jìn)步，讓家國情懷在春節(jié)文化中得到更牢固的培植。這樣的節(jié)日氛圍和情感，對于國家與社會的安定、和諧有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其二，春節(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中、重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，提出“第二個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。今天，要從文化上認(rèn)識中國，必須考慮兩個(gè)基本的事實(shí)：當(dāng)代中國的道路、理論和制度的底色是馬克思主義；當(dāng)代中國建立在五千多年的文明歷史之上，既是歷史中國的升華，又是歷史中國的延續(xù)。春節(jié)是我們感知“歷史中國”的一個(gè)窗口，是我們理解“兩個(gè)結(jié)合”的鑰匙。它通過各種節(jié)日禮俗營造祥和氣氛，讓人們在辭年、團(tuán)年、拜年的禮俗交往中，實(shí)現(xiàn)家庭、社區(qū)、社會的整合與團(tuán)結(jié)。

其三，春節(jié)文化還深刻地體現(xiàn)了人與自然和諧共生的自然倫理價(jià)值。歲首大年，立春節(jié)氣，是四季循環(huán)之首。中國人將四季視為生命機(jī)體，認(rèn)為人類的生命節(jié)律與季節(jié)時(shí)序同步。其中，春天是萬物復(fù)蘇、生命力量發(fā)動(dòng)生長的季節(jié)，人們通過春節(jié)民俗活動(dòng)與迎春儀式激發(fā)生命的活力。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，春節(jié)以其蘊(yùn)含的豐富生態(tài)倫理內(nèi)涵，深度契合現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展理念，使尊重自然、善待自然、感恩自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念深入人心。

其四，春節(jié)是凝聚全球華人情感信念的重要時(shí)機(jī)，是全球華人共同的文化符號。隨著海外華人的增多與社會影響的擴(kuò)大，世界各地凡是有華人聚居的地方，春節(jié)都會成為當(dāng)?shù)刂腥A文化傳承和展示的重要時(shí)節(jié)。放眼全球，有大約五分之一的人口都在以不同形式慶祝春節(jié)，每年美國紐約、法國巴黎、日本橫濱、馬來西亞吉隆坡等地的中國城都有較大規(guī)模的迎春聯(lián)歡活動(dòng)。春節(jié)為人們提供了聚會娛樂的契機(jī)，為遍布全球的中華兒女創(chuàng)造了培植根脈意識的“時(shí)間之窗”，讓我們對“四海一家”的感受更為深刻與生動(dòng)。

其五，春節(jié)走向世界，世界擁抱春節(jié)。隨著中國文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，春節(jié)正在成為世界性的節(jié)日符號、跨越地理和文化邊界的全球性慶典。我想，其中一個(gè)重要原因應(yīng)該是春節(jié)蘊(yùn)蓄著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等人類文明的共同理念，具有強(qiáng)化歷史倫理、家庭倫理與自然倫理的突出價(jià)值。

習(xí)近平總書記指出：“‘共歡新故歲，迎送一宵中。’忙碌了一年，一家人一起吃年夜飯，一起守歲，享受的是天倫之樂、生活之美?！蔽覀冎匾暸c傳承的，不僅僅是春節(jié)的節(jié)日形式，更是其中蘊(yùn)含的“家”的價(jià)值。春節(jié)禮俗文化的豐富內(nèi)涵，與社會主義核心價(jià)值觀相融相通，使我們的年節(jié)禮俗更加豐富生動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國的春節(jié)慶典與年節(jié)禮俗，為向全世界彰顯中華民族現(xiàn)代文明作出了重要貢獻(xiàn)。

（演講人蕭放系北京師范大學(xué)社會學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，光明網(wǎng)記者金凌冰整理）