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一、辯證唯物論——探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、意識、規(guī)律）

1.世界的物質(zhì)性原理：

（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。

（2）物質(zhì)和運動的關(guān)系原理

物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。要求我們在事物的運動中把握事物，用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。

（3）自然界的物質(zhì)性原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，要尊重自然，保護自然，做到人與自然和諧共生。

（4）人類社會的物質(zhì)性原理：?產(chǎn)生：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動在其中起了決定性作用；?構(gòu)成：構(gòu)成社會生活物質(zhì)條件的及基本要素是客觀的，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性；?發(fā)展：人類社會發(fā)展有其客觀規(guī)律——生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力，上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（5）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。要求一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

（6）世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，我們要堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅定馬克思主義無神論立場，反對有神論。
2.規(guī)律的客觀性、普遍性原理：

（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不違背規(guī)律。

（2）規(guī)律是客觀的，并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力，我們要可以充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式認識和利用規(guī)律，造福人類。

（3）我們要堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，做到一切從實際出發(fā)，實事求是。
3.意識的能動作用原理（正確發(fā)揮主觀能動性）：

（1）意識是對客觀存在的反映，意識具有能動作用，人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性，人能夠透過事物的現(xiàn)象認識其本質(zhì)和規(guī)律；

（2）人能夠能動的改造世界，意識可以指導人們改造世界，通過實踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，符合客觀規(guī)律的正確意識，能正確指導人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目標；違背規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要求樹立正確的思想意識，正確發(fā)揮主觀能動性。

（3）……意識是符合客觀規(guī)律、正確反映社會存在的正確意識，能指導……實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目標。

（4）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（積極投身中國特色社會主義偉大實踐，實現(xiàn)中華民族偉大復興）
4.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理：

規(guī)律是客觀的,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動性是我們能夠認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。要求我們尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
5.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理：
（1）物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。
（2）意識反作用于物質(zhì)，意識具有能動作用（人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性；人能夠能動的改造世界，意識可以指導人們改造世界，通過實踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在），正確的意識對客觀事物具有促進作用，錯誤的意識對事物具有阻礙作用，我們要樹立正確的思想意識，正確發(fā)揮主觀能動性。

（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性

（4）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。（積極投身中國特色社會主義偉大實踐，實現(xiàn)中華民族偉大復興）

6.一切從實際出發(fā)，實事求是（物質(zhì)意識的辯證關(guān)系、規(guī)律與人的主觀能動性的辯證關(guān)系）

（1）從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律 ；

（2）充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進 ；

（3）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來，堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（反對錯誤傾向）

2.3.4.5.6是小切口，大切口是唯物論（探究世界的本質(zhì)），一般用劃線部分作答。

（總特征：聯(lián)系、發(fā)展；實質(zhì)核心：矛盾）

二、辯證法的聯(lián)系觀——：大切口用劃線部分作答）

1.聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系是事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是具有普遍性，世界是普遍聯(lián)系的有機整體，任何事物都不是孤立存在的，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
2.聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3.聯(lián)系的多樣性原理：聯(lián)系是多種多樣的,要求我們善于分析和把握事物發(fā)展的各種條件（既要注重客觀條件，又要關(guān)注主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識有利條件，又要重視不利條件）,一切以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移。
4.整體和部分的辯證關(guān)系原理：
（1）整體與部分既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，密不可分。要堅持整體和部分相統(tǒng)一。

（2）（側(cè)重整體）整體居于主導地位,整體統(tǒng)帥著部分,具有部分不具備的功能；整體的功能狀態(tài)及變化也會影響部分。我們要樹立全局觀念,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認識事物；要立足整體,把各個部分各個要素聯(lián)系起來,考優(yōu)化組合選擇最佳方案,實現(xiàn)最優(yōu)目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
（3）（側(cè)重部分）整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及變化會影響整體的功能，要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
三、辯證法的發(fā)展觀—辯證法的總特征之一（世界是永恒發(fā)展的：大切口用劃線部分作答）
1.發(fā)展的普遍性（實質(zhì)）原理：世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展具有普遍性,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點看問題,要堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。

2.新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大的生命了和遠大的發(fā)展前途的事物。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。要求我們對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的面對挫折與考驗。
3.?量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理——事物發(fā)展的狀態(tài)（形式）

（1）事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，要求我們要從點滴做起，腳踏實地，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

（2）事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變實現(xiàn)，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們要抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。

（3）事物的發(fā)展就是從量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復,不斷前進。要堅持量變和質(zhì)變、漸進性與飛躍性的統(tǒng)一。

（4）堅持適度原則。
3.事物發(fā)展的根本途徑（為什么事物發(fā)展的前途是光明的）

任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定觀的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，是自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。
4.事物發(fā)展的前進性與曲折性統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的途徑）：

事物發(fā)展的方向（總趨勢）是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展是前進性與曲折性統(tǒng)一。要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折和考驗。

5.內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理——事物發(fā)展的原因

事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因，事物的外部矛盾叫做外因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。要求我們堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。

四、辯證法的矛盾觀（辯證法的實質(zhì)與核心、唯物辯證法的根本方法——矛盾分析法）
1.矛盾對立統(tǒng)一原理:矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾即對立統(tǒng)一,要求我們用一分為二、全面的觀點看問題。
2.矛盾的基本屬性——同一性（相對的）和斗爭性（絕對的）；同一性斗爭性不能相互轉(zhuǎn)化
區(qū)別：矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，它有兩個方面的含義，一是矛盾雙方相互依賴，二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（要求堅持用一分為二的觀點看問題，把握和利用條件，促進矛盾雙方的有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化）；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對的屬性。
聯(lián)系：矛盾雙方的同一是對立中的統(tǒng)一，是包含著差別的同一（在統(tǒng)一中把握對立）；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動變化和發(fā)展，矛盾事物發(fā)展的源泉和動力（在對立中把握統(tǒng)一）。要求我們用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
3.矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要求我們堅持一分為二的觀點看問題，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
4.矛盾的特殊性原理:?矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。要求我們堅持具體問題具體分析。
5.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理——矛盾的普遍性和特殊性是矛盾問題的精髓

（1）矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互連結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性（從個性出發(fā)，在特殊性中概括出普遍性）。

（2）特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒有的（在普遍性的指導下研究特殊性）。

（3）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合下可以相互轉(zhuǎn)化。

（4）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。
6.主次矛盾辯證關(guān)系原理——做事情（復雜事物）
（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用,要求我們要善于抓重點,抓關(guān)鍵集中力量解決主要矛盾。
（2）主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，我們要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好主次矛盾，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

7.矛盾的主次方面（評價、認識事物、談看法、想問題）辯證關(guān)系原理：

（1）矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定（抓主流），矛盾的主次方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（要全面）。要求我們看問題時既要全面，又要分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

8.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

兩點論是指要注意和恰當處理主次矛盾和矛盾的主次方面。重點論是指分析和解決問題時，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點和主流。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

9.具體問題具體分析

（1）矛盾具有特殊性，所以要堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

（2）具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

五、認識論——探索認識的奧秘
1.實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性，直接現(xiàn)實性。

（1）實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐具有直接現(xiàn)實性,能把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實的存在。

（2）實踐具有客觀物質(zhì)性（實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，都是客觀的）

（3）實踐具有主觀能動性（是人有目的、有意識的活動）

（4）實踐具有社會歷史性（人是社會關(guān)系中的人、受到歷史條件的制約）

2.實踐與認識的辯證關(guān)系原理
（1）實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源（獲得對...認識），實踐是認識發(fā)展的動力（推動...認識向前發(fā)展），實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。
（2）認識是主體對客體的反映，認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。

（3）我們要積極參加社會實踐，在實踐中檢驗豐富和發(fā)展認識，要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。
3.真理的特點

（1）真理是客觀的：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但只能有一種正確的認識，即真理只有一個。真理面前人人平等，要求我們堅持真理，追求真理。
（2）真理的具體性條件性原理:真理是有條件的是具體的,任何真理都有自己的適用件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的。我們要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,并在實踐中發(fā)展和完善真理。?
（3）真理和謬誤的界限可不分割，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

4.認識的反復性、無限性、上升性原理:認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

（1）認識具有反復性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。(從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程)

（2）認識具有無限性。人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的）

（3）上升性。從實踐到認識、再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。

1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點）:
(1)社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。
(2)社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。社會意識對社會存在具有反作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。要求我們樹立正確的社會意識，重視科學理論的指導作用。
2.社會歷史的發(fā)展

（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系）決定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。

（2）人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。解決社會矛盾在階級社會用階級斗爭，社會主義社會用改革。

（3）社會歷史發(fā)展的規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

（4）生產(chǎn)力（勞動者、勞動工具、勞動對象）與生產(chǎn)關(guān)系（所有制、分配制、人的地位關(guān)系）的辯證關(guān)系原理:
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。要求我們遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
（5）經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和）和上層建筑（包括政治制度、法律制度和各種社會意識）的辯證關(guān)系原理:
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。要求我們尊重上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
3.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。我們要堅持持續(xù)深化改革。
4.群眾觀（為什么是橫線部分+怎么做是波浪線部分）

（1）群眾觀的原理及方法論:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。要堅持群眾觀點和群眾路線，堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（2）黨的群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。

（3）黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。

要求發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當家做主，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

群眾觀點和群眾路線是我們黨和國家發(fā)展的重要保證；我國是人民主民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，我國的民主是最廣泛、最真實、最管用的民主。中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨決定了黨要堅持以人民為中心。

1.價值是客體對主體的積極意義。人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生的真正價值在于對社會的貢獻。

2.價值觀的導向作用
(1)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面,價值觀影響人們對事物的評價;另一方面,價值觀影響人們改造世界的活動,影響人們的行為選擇。價值觀是人生的重要向?qū)АＲ獦淞⒄_的價值觀。
(2)價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。人類社會發(fā)展的歷史表明,對一個民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。所以要培育和踐行社會主義核心價值觀。
3.價值判斷與價值選擇

（1）價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)。價值判斷和價值選擇具有階級性、社會歷史性、主體差異性。

（2）作出正確價值判斷和價值選擇：必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺站在最廣大人民的立場上。把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
(3)堅持正確的價值判斷和價值選擇，要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為標準；當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當選擇。
4.如何實現(xiàn)人生價值:
（1）弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式）
（2）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。（客觀條件）
（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。（主觀條件）
①創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
②創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)。
③創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
④創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。

（是什么、為什么、怎么辦）

1.基本內(nèi)容（是什么）：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。

社會主義核心價值觀的內(nèi)容為培育和踐行社會主義核心價值觀提供基本遵循。

2.為什么要弘揚社會主義核心價值觀

（1）對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。

（2）社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。

（3））社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

3.怎樣弘揚社會主義核心價值觀

（1）要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有；

（2）使社會主義核心價值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫；

（3）要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

一、文化的內(nèi)涵與功能

1.文化是人類社會實踐的產(chǎn)物（產(chǎn)生），我們要在實踐中不斷豐富文化的內(nèi)涵。

2.文化需要通過載體呈現(xiàn)出來。器物、行為、制度、語言、文字都是文化的載體。

3.政治經(jīng)濟決定文化，文化對政治經(jīng)濟有反作用。（作用一：文化與經(jīng)濟政治）

①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
②一定的文化由一定的經(jīng)濟政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟政治，給予經(jīng)濟政治以重大影響。
③文化具有相對獨立性。先進的文化對社會個人起推動作用，落后的文化起阻礙作用。

4.文化的功能（作用二）

①文化具有引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的功能。文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)，文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)，科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)促進人的全面發(fā)展，文化服務社會，滿足人民過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。文化推動發(fā)展是國家繁榮的情緒之不盡，用之不竭的力量源泉，對提高社會凝程度具有重要作用。
②文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強，當代中國筑牢中華民族共同體意識，要認同傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復興。

?人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

1.?中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。各民族文化相互交融、相互促進,共同熔鑄了燦爛的中華文化,成為中華民族獨特的精神標識;中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果,不斷增強其包容性,促進了自身的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的結(jié)晶，……文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。……文化集中體現(xiàn)了……內(nèi)容。

①核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；

②中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等；

③中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，增強了中國的文化自信。

4.對待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度:繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，古為今用。有鑒別的加以對待，有批判的予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人，以文育人，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，增強文化的生機與活力，增強文化自信。

5.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值

①不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅持從歷史求的未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發(fā)展。
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識。
③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。

1.民族精神是民族文化的結(jié)晶,其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程,也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。我們黨領(lǐng)導人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求,豐富著民族精神。

2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、?愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

……精神是中華民族精神的重要組成部分，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展，集中體現(xiàn)了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、?愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神的內(nèi)涵。（主觀題術(shù)語）

3.愛國主義的地位、作用：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個主題。無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

4.中華民族精神的作用：

①中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。
②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。

6.抗疫精神的內(nèi)涵：生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學，命運與共的偉大抗疫精神

7.怎樣弘揚和培育民族精神？

（1）必須培育和踐行社會主義核心價值觀（關(guān)鍵：社會主義核心價值是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求）。

（2）要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

（3）與時代精神相結(jié)合，立足中國特色社會主義偉大實踐，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。

（4）發(fā)揮人民群眾主體作用，人人成為民族精神的傳播者、弘揚者。

（5）堅定文化自信，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（6）發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的主心骨作用，堅定理想信念，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想指導地位不動搖。

補充：建黨精神

“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神”，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。新時代，我們要繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大。

1.民族文化：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。民族文化的核心和靈魂：價值觀

2.文化多樣性：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機與活力。

3.對待文化多樣性的態(tài)度（要求）：面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。

4.文化交流的作用：文化交流是文化發(fā)展的重要動力,各民族文化之間的差異和交流,有助于不同民族的文化發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生，有助于人類（世界）文化的發(fā)展繁榮。

5.文化交融的作用：在文化交融中，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，促進世界文化發(fā)展繁榮。推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。

6.正確對待外來文化（文化交流、交融）

①面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。

②面向世界，博采眾長，保持開放的心態(tài)。
③立足國情，交流互鑒。堅持洋為今用，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。
④更加積極主動地推動中華文化走出去，增強中華文化的國際影響力。

…要反對徹底拒斥外來文化的文化復古主義，盲目照搬西方文化的全盤西化論。反對文化霸權(quán)主義和文化滲透。

（一）文化發(fā)展的必然選擇

1.中國共產(chǎn)黨在文化建設中的作用：中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。
2.社會主義文化的基本內(nèi)涵：以馬克思主義為指導，堅持為人民服務，為社會主義服務，堅持百花齊放，百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。不斷鑄就中華文化新輝煌。
3.堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因：?

(1)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的必要性

走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。

(2)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的重要性

只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
（二）文化強國與文化自信
1.如何建設文化強國？

①建設文化強國要大力發(fā)展先進文化，弘揚主旋律，傳播正能量。

②建設文化強國，要培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。
③建設文化強國要弘揚傳統(tǒng)美德和科學精神，提高人們的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。
④建設文化強國，要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2.為什么堅定文化自信？

文化自信是一個國家，一個民族發(fā)展中更基本，更深沉，更持久的力量，堅定文化自信，事關(guān)國運興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神，獨立性沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。
3.如何增強文化自信？

①文化自信離不開經(jīng)濟的發(fā)展和政治制度的完善，我們要大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)。
②我們要堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會主義先進文化的自信。
③最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。

（三）文化發(fā)展
1.文化發(fā)展如何做到以人民為中心？
①要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發(fā)有為的精神面貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。
②不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)。（是發(fā)展社會主義文化的根本目的）
③加強社會公共文化服務體系建設，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。
④生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾。

2.如何發(fā)展中國特色社會主義文化（文化如何創(chuàng)新）？
基本路徑：堅定理想信念，堅持以人民為中心；立足時代之基，回答時代之問；融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。

（1）堅持黨對文化工作的領(lǐng)導，堅持以馬克思主義為指導，以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)。堅定理想信念（對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心），

（2）堅持以人民為中心。人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。人民是文化成果的最終享有者和受益者。把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為文化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。
（3）時代：立足時代之基，回答時代問題。立足國情，投身中國特色社會主義的偉大實踐，發(fā)展、豐富其內(nèi)涵。
（4）堅定文化自信，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持中國特色社會主義先進文化發(fā)展方向。

（5）弘揚主旋律，傳播正能量。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人們的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)

（6）引進來：堅守中華文化立場，促進文化交流與交融，尊重文化多樣性，吸收借鑒外來文化的有益成分，促進文化創(chuàng)新與發(fā)展。

（7）走出去：積極推動中華優(yōu)秀文化走出去，增強中華文化的國際影響力，增強文化軟實力。

（8）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

（9）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，為文化發(fā)展提供物質(zhì)保障，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動社會主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

（10）我們要堅持不忘未來、吸收外來、面向未來，融通不同資源（外來、傳統(tǒng)）通過綜合創(chuàng)新，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

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