《水滸傳》是一部古今奇書，它主要是在民間說話和戲劇故事的基礎(chǔ)上形成的，在中國白話文學(xué)史上具有非凡意義。梁啟超將其與《紅樓夢》并稱為“近代一二巨制”；胡適稱其為近世的“活文學(xué)”，在他所列的七部“不朽”之古小說中，《水滸傳》位于第一。       

　　 《〈水滸傳〉通識》（以下稱《通識》）以文史纂籀的深厚功力，立足于豐富前瞻的研究成果，兼顧學(xué)術(shù)性、通俗性和趣味性，聚焦七大關(guān)鍵而具體的問題，對這一經(jīng)典作品的形成、闡發(fā)和影響展開了全面、多元、客觀的通釋，從不同層次和角度展現(xiàn)了水滸歷史和文化，揭示出這部奇書在中國文學(xué)史與民族文化史上的獨(dú)特價值。       

　　 作為一部長篇英雄傳奇小說，《水滸傳》書寫了108位英雄好漢聚義梁山、替天行道的故事?！锻ㄗR》指出，忠義精神是這部小說的核心思想?！端疂G傳》有多種書名，如《忠義傳》《忠義水滸傳》《水滸忠義志傳》《梁山傳》《第五才子書》等，其中，“忠義”二字直接揭示小說的主旨，成為流行的題名。目前的主要通行本“容與堂本”和“袁無涯本”，都是《忠義水滸傳》的評點(diǎn)本。      

　　 《通識》首先梳理了“忠義說”的一貫脈絡(luò)。在水滸故事流傳之初，“忠義”就是其核心精神，龔開在《宋江三十六人贊》中認(rèn)為“義勇不相戾”，錢鍾書稱他為“后世李贄等對《忠義水滸傳》的看法開了先路”；至《大宋宣和遺事》中，“忠義”的主題得到了明確，宋江所窺之天書便赫然寫著“廣行忠義，殄滅奸邪”；而李贄評宋江，亦頌其“身居水滸之中，心在朝廷之上……則忠義之烈也”。       

　　 《通識》接著深入闡釋了小說中忠義的豐富內(nèi)涵，剖呈其中蘊(yùn)含的現(xiàn)代精神價值和宣化意義。袁無涯在《忠義水滸全書發(fā)凡》中談道：“忠義者，事君處友之善物也。不忠不義，其人雖生已朽，而其言雖美弗傳。此一百八人者，忠義之聚于山林者也。”水滸好漢的忠義在于替天行道，它建構(gòu)于儒家的倫理道德之上，同時又融合吸收了百姓的愿望和意志，因而得到了社會各階層的普遍接受?！锻ㄗR》充分肯定了小說中的俠義、智慧和赤誠，認(rèn)為梁山好漢的忠義精神屬于超越歷史的人類的普遍美德，寄托著人們對國家、民族、家庭、朋友的共同熱愛。      

　　此外，《通識》還以點(diǎn)呈面，剖視李贄、金圣嘆等名家的評點(diǎn)，客觀看待“忠義”與“誨盜”之爭，頗具啟發(fā)和鑒今之功。       

　　《水滸傳》在小說思想、藝術(shù)手法、傳播影響等方面都具有經(jīng)典價值，《通識》取精用宏，深入淺出，將目光集中在焦點(diǎn)問題上，對《水滸傳》的歷史原型和形成、《水滸傳》里的忠義精神、水泊梁山上的英雄好漢、《水滸傳》的價值、回聲釋疑、作者及版本解疑、影響和傳播等七個專題進(jìn)行了精深博通的研究與評介。       

　　《通識》重視厘辨基本學(xué)術(shù)問題。如關(guān)于《水滸傳》的作者疑云，通過史料推斷出羅貫中首先將說話、戲劇中的水滸故事進(jìn)行綜合“編次”，至施耐庵則在這種本子上加以提高完善，最后寫定。而關(guān)于《水滸傳》的版本，《通識》首先介紹了繁、簡兩個版本系統(tǒng)，在16種簡本中，重點(diǎn)介紹了《京本忠義傳》《水滸志傳評林》《鼎鐫全像水滸忠義志傳》，以及三者之間的聯(lián)系；在九種繁本中，重點(diǎn)介紹了容與堂本、袁無涯刊本、金圣嘆批改本，并就繁、簡本孰先孰后的學(xué)界論爭作出了梳理，揭示出古代小說在文人推動和書商經(jīng)營兩條軌道上的發(fā)展生態(tài)。       

　　    陳獨(dú)秀曾評：“《水滸傳》的長處，乃是描寫個性十分深刻，這正是文學(xué)上重要的?！薄锻ㄗR》在《水泊梁山上的英雄好漢》一章，選取了小說中幾個最具代表性的英雄人物和事跡，逐篇闡析了智取生辰綱之前后、林沖上梁山之過程、武松血濺鴛鴦樓之原委、魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西之狂禪“真”性，生動體現(xiàn)了小說曲折的故事情節(jié)、生動有力的語言，以及鮮明的人物性格，展現(xiàn)了小說杰出的藝術(shù)描寫成就。       

　　《通識》對《水滸傳》的思想價值進(jìn)行了充分肯定，認(rèn)為其是中國第一部具有市民意識、以江湖游民起義為題材的長篇章回小說，這一論斷不僅辨明了這部小說的基本性質(zhì)，同時也彰顯了其現(xiàn)代意義。      

　　除學(xué)術(shù)性之外，《通識》的通俗性與可讀性也非常強(qiáng)，圖文并茂是其一大特點(diǎn)。59幅隨文插圖，以歷史性、國際化的開闊視野，直觀、全面且生動地展現(xiàn)了海內(nèi)外豐富多彩的水滸文化。       

　　書中插圖的題材主要是水滸人物圖像和故事片段。明代葉晝認(rèn)為《水滸傳》文字“妙絕千古，全在同而不同處有辨……不必見其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也”。正因如此，基于小說形成的這些圖畫才能栩栩如生。《通識》廣搜博采，所輯插圖主要包括四類：一是各版刊本的故事插圖，如袁無涯本、容與堂本、評林本、二刻英雄譜本、劉興我本、鐘伯敬評本、金圣嘆評本；二是歷代畫家的藝術(shù)創(chuàng)作，如明代杜堇、陳洪綬，清代張琳、陸謙、孫石的畫作，近世陳緣督、卜孝懷所繪連環(huán)畫等；三是水滸題材的其他文物與藝術(shù)品，如康熙五彩《水滸》人物圖盤，武松打虎的年畫、宣德青花梅瓶，繪有蕭讓和陶宗旺形象的崇禎青花筒瓶等，可見水滸題材從古到今的流行和生活化程度是很高的。       

　　第四類插圖是《水滸傳》在海外傳播中形成的創(chuàng)作，體現(xiàn)了這部小說在國際上的巨大影響。早在17世紀(jì)，《水滸傳》已由中國商人傳入日本，不僅譯本迭出，后來還出現(xiàn)了改編熱和研究熱。其中，曲亭馬琴翻譯、葛飾北齋的繪本小說《新編水滸畫傳》長時間風(fēng)靡江戶，此后，葛飾北齋又出版了《忠義水滸傳畫本》，水滸英雄的形象非常符合日本浮世繪的題材與風(fēng)格?！锻ㄗR》刊選了北齋所畫的部分梁山好漢，其人物動作夸張，線條刻畫剛勁，特色鮮明，頗具沖擊力。日本江戶時代的另一位浮世繪大師歌川國芳素喜武者繪，水滸故事亦為其帶去了靈感，其所繪的《通俗水滸傳豪杰百八人物圖》吸收了羅漢像的手法，構(gòu)圖與設(shè)色十分大膽，圖案花紋繁復(fù)絢麗，人物形象威風(fēng)凜凜，掀起了更高的浪潮。《水滸傳》在歐洲的傳播最早始于法國，而第一本英文全譯本則是1933年美國女作家賽珍珠的《四海之內(nèi)皆兄弟》，其中的插圖筆法精簡，色彩明朗，使得人物性格躍然于紙上，如《通識》刊選的李逵金剛怒目，雙手持斧，周身赤焰，勇悍之氣勢撲面而來。       

　　從宋元至今，除了話本、小說，梁山好漢的故事還衍生出水滸戲、水滸棋、水滸酒、水滸美食、水滸影視等豐富多彩的表現(xiàn)形式，水滸文化隨著藝術(shù)創(chuàng)作和傳播手段的發(fā)展不斷迭代出新，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文學(xué)的強(qiáng)大生命力，也持續(xù)引領(lǐng)著當(dāng)代社會對其內(nèi)在精神價值的反思和探索。（作者：鄒佳茹）