《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》,簡(jiǎn)稱(chēng)《四十二章經(jīng)》。據(jù)歷史記載，《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》是從印度傳到中國(guó)來(lái)的第一部重要經(jīng)典著作。迦葉摩騰、竺法蘭把佛所說(shuō)的某一段話稱(chēng)為一章，共選集了四十二段話，編集成了這部《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》。又繪畫(huà)釋迦牟尼佛像供養(yǎng)，由是東土佛法僧三寶具足，是為佛教傳入中國(guó)之始。

《四十二章經(jīng)》內(nèi)容涉及佛教義理、戒律、修道之途等，辭極簡(jiǎn)煉，義極精富，文極古樸，敘述極平易。讀之可見(jiàn)佛教之概貌。

第一章

佛言：辭親出家，識(shí)心達(dá)本，解無(wú)為法，名曰沙門(mén)。常行二百五十戒、進(jìn)止清凈，為四真道行成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動(dòng)天地。次為阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天證阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者，七死七生便證阿羅漢。愛(ài)欲斷者，如四肢斷，不復(fù)用之。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：辭親出家的人，能夠認(rèn)識(shí)到自己的本心，認(rèn)識(shí)到一切事物本質(zhì)的虛幻性，能夠悟解佛理佛法，這樣的人才可以稱(chēng)作沙門(mén)。沙門(mén)如果能堅(jiān)持奉行二百五十戒，無(wú)論干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四諦圣道，這樣他就可以修成阿羅漢。達(dá)到阿羅漢果位的人，能夠在天上飛行，隨意變化，他的生命無(wú)限量之長(zhǎng)；他住的地方，都有天地鬼神予以衛(wèi)護(hù)。沙門(mén)修行次一等的是達(dá)到阿那含果位。達(dá)到阿那含果位的人，他壽命終了之后，靈魂便上升到十九天上，即到無(wú)煩天，便能證得阿羅漢果位。沙門(mén)修行再次一等的是達(dá)到斯陀含果位。達(dá)到斯陀含果位的人，再經(jīng)歷往生一次天上，返回往生一次人間，就能證得阿羅漢果位；沙門(mén)修行再次一等的是達(dá)到須陀洹果位，達(dá)到須陀洹果位的人，還要經(jīng)歷七生七死，便能證得阿羅漢果位。能把貪欲除了，才能成道。而要斷絕貪欲，就不能憂慮，不能想斷而不斷，就像斷除四肢之后，就永遠(yuǎn)不能再用了，下決心斷絕貪欲，就不要再貪戀了。

第二章

佛言：出家沙門(mén)者，斷欲去愛(ài)，識(shí)自心源，達(dá)佛深理，悟無(wú)為法，內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求，心不系道亦不結(jié)業(yè)，無(wú)念無(wú)作非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：出家的沙門(mén)，只要斷絕貪欲，認(rèn)識(shí)自己的本性，領(lǐng)會(huì)最深的佛理，了悟無(wú)為無(wú)不為的佛法，內(nèi)心不貪戀妄念，身外沒(méi)有什么貪求，心境不執(zhí)著在修道上，而實(shí)際卻處處在奉行佛道，不要做惡事，造惡業(yè)，沒(méi)有妄念，沒(méi)有虛妄的行為，修到極點(diǎn)無(wú)可再修，已經(jīng)得道，不需再證，不需要再經(jīng)歷成佛的各個(gè)階位，而自己自然就達(dá)到最高的果位，這樣的沙門(mén)就叫做成道了。

第三章

佛言：剃除須發(fā)而為沙門(mén)。受道法者，去世資財(cái)，乞求取足，日中一食，樹(shù)下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛(ài)與欲也。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：一個(gè)人剃去了胡須、頭發(fā)，而出家當(dāng)沙門(mén)，他遵依佛教道法，拋棄世間的資產(chǎn)財(cái)富，拿上飯缽出門(mén)乞食，只要能吃飽就行了，每天只在中午吃一頓，一棵樹(shù)下只睡一宿，很謹(jǐn)慎地不再求其他的享受了。人之所以會(huì)因愚癡而受蒙蔽、犯下過(guò)失，就是由于執(zhí)著地貪求和欲望所造成的。

第四章

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。身三者：殺、盜、淫?？谒恼撸簝缮?、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者：嫉、恚、癡。如是十事不順圣道，名十惡行；是惡若止，名十善行耳。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：眾人以十種事情行善，也以十種事情作惡。是哪十種事呢？屬于行為方面的有三種，屬于語(yǔ)言方面的有四種，屬于意識(shí)方面的有三種澳門(mén)精準(zhǔn)正版免費(fèi)大全14年新。行為方面的三種是：殺生、偷盜、邪淫；語(yǔ)言方面的四種是：挑撥是非、惡語(yǔ)罵人、說(shuō)謊騙人、穢言亂語(yǔ)；意識(shí)方面的三種是：嫉妒別人、怨恨他人、愚蠢糊涂。這十種事，不合乎佛家圣道，叫做十惡行。這十種事如果改正不再犯了，就叫做具備了十種善行。

第五章

佛言：人有眾過(guò)而不自悔，頓息其心，罪來(lái)赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過(guò)自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：如果人有許多過(guò)錯(cuò)，而他自己不覺(jué)悟，不悔過(guò)自新，這就頓然失去了改過(guò)之心，那么罪業(yè)就會(huì)向他奔來(lái)，就好像河水流向大海一樣，越積越深越大。如果人有過(guò)錯(cuò)，能自己知道錯(cuò)了，從而自己改正解脫，能改惡行善，那么，他的罪業(yè)自然就消除了，就好像病人出了一身汗，漸漸地疾病就會(huì)痊愈或減輕了。

第六章

佛言：惡人聞善，故來(lái)?yè)蟻y者，汝自禁息，當(dāng)無(wú)嗔責(zé)；彼來(lái)惡者而自惡之。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：當(dāng)惡人聽(tīng)到有善人在做善事時(shí)，就故意來(lái)找麻煩，打擾破壞行善。這時(shí)，你要自己心平氣和，做善事不動(dòng)搖，也不要惱怒責(zé)罵打擾你的那個(gè)惡人，不理睬他。那么，那個(gè)惡人，就是自己給自己添惡業(yè)，暴露了他自己的做惡行徑。

第七章

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛，佛默不對(duì)。罵止，問(wèn)曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對(duì)曰：歸矣。原文：佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！猶響應(yīng)聲，影之隨形，終無(wú)免離，慎勿為惡！

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：有人聽(tīng)說(shuō)我在信守佛道，修持奉行大仁大慈，就故意來(lái)罵佛，佛聽(tīng)到罵聲，也不回答。等到那人罵聲停止了，佛就問(wèn)他：“如果你用禮貌仁義對(duì)待別人，別人不接受，那么，這個(gè)禮貌仁義是否還是回到自己身上來(lái)？”罵人的人回答說(shuō)：“是的，是回到我自己身上來(lái)了。”佛又說(shuō)：“現(xiàn)在你罵我，我不接受、不理睬，那么你自己就招禍了，惡業(yè)就回到你自己身上了。這就像發(fā)出聲音就會(huì)有回聲，影子是緊隨著物體一樣，永遠(yuǎn)也不會(huì)分離的，你罵我招禍造成惡業(yè)是永遠(yuǎn)也不會(huì)免除的。所以，要言行謹(jǐn)慎，不要做惡事?！?br />

第八章

佛言：惡人害賢者,如仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：無(wú)德的惡人要加害有道德的賢人，就好像面朝天唾口水一樣，口水并不能唾到天上去，還會(huì)落到自己臉上；迎著風(fēng)揚(yáng)灰塵，灰塵并不能揚(yáng)到別處去，還會(huì)反轉(zhuǎn)來(lái)撒落自己的身上。賢人是不可以毀謗的，毀謗陷害賢人，自己必然招禍而遭毀滅。

第九章

佛言：博文愛(ài)道，道必難會(huì)；守志奉道，其道甚大。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：只是廣博地聞聽(tīng)佛法，產(chǎn)生愛(ài)佛法之心，這并不能真正修得佛道；只有一心一意奉行佛法，你自然就會(huì)得修佛道的極大成就。

第十章

佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門(mén)問(wèn)曰：此福盡乎？原文：佛言：譬如一炬之火，數(shù)千百人各以炬來(lái)分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：看見(jiàn)別人在布施，要跟著歡喜、支持，就會(huì)得到很大的福報(bào)。有個(gè)沙門(mén)問(wèn)道：“隨喜的人都有了很大的福報(bào)，那么，布施的人應(yīng)得到的福報(bào)是否會(huì)沒(méi)有了呢？”佛回答說(shuō)：如像有一支火炬，成百上千的人拿上火把來(lái)分取火種，也點(diǎn)燃火炬，用這火煮飯照明。但是原來(lái)的火還是存在的，并不因他人取火而消失，布施所得的福報(bào)也是這樣的。

第十一章

佛言：飯惡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一持五戒者，飯五戒者萬(wàn)不如飯一須陀洹，飯百萬(wàn)須陀洹不如飯一斯陀含，飯千萬(wàn)斯陀含不如飯一阿那含，飯一億阿那含不如飯一阿羅漢，飯十億阿羅漢不如飯一辟支佛，飯百億辟支佛不如飯一三世諸佛，飯千億三世諸佛不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：施舍飯給一百個(gè)惡人，不如施飯給一個(gè)善人；施飯給一千個(gè)善人，不如施飯給一個(gè)修持五戒的人；施飯給一萬(wàn)個(gè)修持五戒的人，不如施飯給一個(gè)修得須陀洹果位的人；施飯給一百萬(wàn)個(gè)修得須陀洹果位的人，不如施飯給一個(gè)修得斯陀含果位的人；施飯給一千萬(wàn)個(gè)修得斯陀含果位的人，不如施飯給一個(gè)修得阿那含果位的人；施飯給一億個(gè)修得阿那含果位的人，不如施飯給一個(gè)修得阿羅漢果位的人；施飯給十億個(gè)修得阿羅漢果位的人，不如施飯給一個(gè)辟支佛；施飯給一百億個(gè)辟支佛，不如施飯給一個(gè)三世佛；施飯給一千億個(gè)三世佛，不如施飯給一個(gè)達(dá)到無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證佛教最高境界的圣者。

第十二章

佛言：人有二十難：貧窮布施難，豪貴學(xué)道難，棄命必死難，得睹佛經(jīng)難，生值佛世難，忍色忍欲難，見(jiàn)好不求難，被辱不嗔難，有勢(shì)不臨難，觸事無(wú)心難，廣學(xué)博究難，除滅我慢難，不輕未學(xué)難，心行平等難，不說(shuō)是非難，會(huì)善知識(shí)難，見(jiàn)性學(xué)道難，隨化度人難，睹境不動(dòng)難，善解方便難。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：人有二十種難以做到的事：貧窮的人要想布施是很難的，自己尊貴而富有的人要想學(xué)佛修道是很難的，要下決心結(jié)束生命是很難的，要想看到佛經(jīng)是很難的，想生在佛在世的世界里是很難的，要想忍得色和貪欲的誘惑是很難的，遇到好的東西不貪求是很難的，受到侮辱而不憤怒怨恨是很難的，有權(quán)勢(shì)而不仗勢(shì)欺人是很難的，遇到事情能泰然處之是很難的，要廣泛地學(xué)習(xí)深刻地研究事理是很難的，要破除高傲自負(fù)是很難的，要不輕視尚未學(xué)得佛法的人很難的，要想具有平等慈悲之心是很難的，要能不說(shuō)是非是很難的，要想遇到有真才實(shí)學(xué)的有知識(shí)的人是很難的，學(xué)佛的人要想明白真正的佛理、明心見(jiàn)性是很難的，隨緣分來(lái)教化眾生是很難的，遇到任何環(huán)境、處境都能安然處之是很難的，要想明白世間各種行為方法的實(shí)質(zhì)是很難的。更多內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注修行圈公眾號(hào)。

第十三章

沙門(mén)問(wèn)佛：以何因緣得知宿命？會(huì)其至道？佛言：凈心守志，可會(huì)至道。譬如磨鏡，垢去明存。斷欲無(wú)求，當(dāng)?shù)盟廾?/span>

【翻譯】

有位沙門(mén)向佛問(wèn)道：“用什么因緣，怎樣修行，就能得知前世的生命是什么樣子，以及能弄明白真正的佛法佛理的？”釋迦牟尼佛說(shuō)：“清凈你的心性，堅(jiān)定你的志向，一心學(xué)佛，便可明白真正的佛理。譬如擦鏡子一樣，把鏡子上的污垢擦去了，光明就顯現(xiàn)出來(lái)了；你把欲念斷除了，沒(méi)有什么貪求了，便能知道自己前世的生命了?！?br />

第十四章

沙門(mén)問(wèn)佛：何者為善？何者最大？佛言：行道守真者善；志與道合者大。

【翻譯】

一個(gè)沙門(mén)向佛問(wèn)道：“什么是善事呢？什么事情是最大的善事呢？”釋迦牟尼佛回答說(shuō)：“奉行真正的佛法，按佛法去做事就是善事，你的志愿與你所修的道相一致就是最大的善事?！?/span>

第十五章

沙門(mén)問(wèn)佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安??；忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅盡，凈無(wú)瑕穢，是為最明。未有天地逮于今日，十方所有，無(wú)有不見(jiàn)，無(wú)有不知，無(wú)有不聞，得一切智可謂明矣。

【翻譯】

有一位沙門(mén)問(wèn)佛：“什么力量最多最大？什么是最光明最有智慧的呢？”釋迦牟尼佛回答說(shuō)：“如果能夠忍受恥辱，那力量就是最大的，因?yàn)槟軌蛉淌軔u辱的人，他不懷惡心，而且又能使自己平安無(wú)禍，身體健康。能忍耐的人，一定不會(huì)去作惡的，必然受到人們的尊敬。他心里那些不潔凈的雜念消除盡了，心地清凈得一點(diǎn)兒瑕疵和污染斑點(diǎn)都沒(méi)有，所以說(shuō)這才是最光明、最有智慧的。從很久很久還沒(méi)有天地以前直到今日，古往今來(lái)各個(gè)時(shí)期，東西南北各個(gè)角落，具有最明智慧的人是無(wú)所不見(jiàn)、無(wú)所不知、無(wú)所不聞的。他具有一切智慧，這才真正叫智慧！”

第十六章

佛言：人懷愛(ài)欲不見(jiàn)道者，譬如澄水致手?jǐn)囍娙斯才R無(wú)有睹其影者；人以愛(ài)欲交錯(cuò)，心中濁興，故不見(jiàn)道。汝等沙門(mén)當(dāng)舍愛(ài)欲，愛(ài)欲垢盡，道可見(jiàn)矣。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：人如果心懷貪求的欲望，就不能得到佛家真理，不能進(jìn)入佛門(mén)。這就像一池本來(lái)很澄亮透凈的水，你用手去攪渾它。眾人都來(lái)到這池水前，沒(méi)有一個(gè)人能看到自己在水中的影子。人就因?yàn)閷?duì)色財(cái)?shù)膼?ài)欲交替纏繞著，利令智昏，把心中水?dāng)嚋啙崃?，所以就不明白道理，無(wú)法證得佛法果位。你們這些沙門(mén)，應(yīng)當(dāng)舍棄愛(ài)欲，愛(ài)欲如塵垢一樣洗除干凈后，就能明心見(jiàn)性，見(jiàn)道證果了。

第十七章

佛言：夫見(jiàn)道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅而明獨(dú)存，學(xué)道見(jiàn)諦，無(wú)明即滅而明常存矣。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：修持得佛道的人，就好象人手持火把，進(jìn)入黑暗的房間中，那黑暗就自然沒(méi)有了，而只有光明存在著。你修習(xí)佛道就能得到佛法真諦，你心中的愚癡黑暗就立即消滅了，而聰明智慧就永遠(yuǎn)存在你心里了。

第十八章

佛言：吾法念無(wú)念念，行無(wú)行行、言無(wú)言言，修無(wú)修修；會(huì)者近爾，迷者遠(yuǎn)乎！言語(yǔ)道斷，非物所拘；差之毫厘，失之須臾。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：我的這個(gè)佛法就是，在意念方面，就是沒(méi)有意念，連沒(méi)有意念這個(gè)念都沒(méi)有了；在修行方面，不要執(zhí)著修行，就和沒(méi)有修行一樣；在語(yǔ)言方面，也不要執(zhí)著，不要說(shuō)執(zhí)著的言語(yǔ)；在修證方面，也不要刻意修證，和不修證一樣。你明白了這個(gè)道理，就說(shuō)明你與佛道相近了；你不明白這個(gè)道理，就意味著你與佛道還遠(yuǎn)著哩！這其中的道理，是用語(yǔ)言也難以說(shuō)出來(lái)的。語(yǔ)言沒(méi)有了，不為一切物體所拘束，這就是我的佛法。修行這個(gè)佛法要是差一毫一厘，就會(huì)很快地失去佛道。

第十九章

佛言：觀天地念非常，觀世界念非常，觀靈覺(jué)即菩提，如是知識(shí)得道疾矣。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：觀察天地，要看到它是變化著的；觀察世界萬(wàn)物，要看到它們都是變化著的；觀察自己的心性，從而獲得斷除煩惱的智慧。這樣來(lái)認(rèn)識(shí)探究萬(wàn)事萬(wàn)物，明白這個(gè)無(wú)常變化的道理，你就能很快地得道了。

第二十章

佛言：當(dāng)念身中四大各自有名，都無(wú)我者；我既都無(wú)，其如幻耳。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：應(yīng)當(dāng)想到，身體中屬于四大部類(lèi)的各部件，都各自有自己的名字，沒(méi)有叫做“我”的地方?！拔摇奔热欢疾淮嬖诹耍拔摇边€不是虛幻不實(shí)的嗎！

第二十一章

佛言：人隨情欲求于聲名，聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學(xué)道，枉功勞形！譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣，危身之火而在其后。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：人隨著自己的情和欲去追求虛妄的聲名，但是當(dāng)聲名顯赫的時(shí)候，自己的身體也就快要死了。貪圖在世上留下自己的名聲，而不去修習(xí)佛法，則是枉費(fèi)功夫，徒勞身心而無(wú)益于自己。這就像燒香一樣，雖然人可以聞到香氣，而這香自身卻已燒完了；或許香火燃燒太大，引起火災(zāi)會(huì)危及自己生命，這危險(xiǎn)在后邊跟著就要發(fā)生了。

第二十二章

佛言：財(cái)色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：財(cái)和色這兩樣，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是人人都舍不得丟開(kāi)的東西。這就像鋒利的刀刃上粘有一點(diǎn)點(diǎn)蜜糖，蜜糖很少，不夠美餐一頓。小孩子看見(jiàn)用舌頭去舔吃蜜糖，那么就有割斷舌頭的危險(xiǎn)。

第二十三章

佛言：人系于妻子舍宅甚于牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳！雖有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此門(mén)，出塵羅漢。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：人都被妻子、兒女、家庭房舍捆綁住了，甚至比牢獄捆綁還厲害。牢獄還有刑滿釋放的時(shí)候，而妻子、兒女卻永遠(yuǎn)沒(méi)有遠(yuǎn)離的可能。對(duì)于這親情、愛(ài)欲和色，難道人不怕被它們驅(qū)馳支配而不能自拔嗎？雖然這就好像在虎口上一樣，但心里寧可被老虎吃了，也心甘情愿。這簡(jiǎn)直就等于把自己投進(jìn)爛泥潭中淹死，所以這就叫凡夫俗子。如果能從情欲、愛(ài)欲、色欲這道門(mén)中鉆過(guò)去，那就能超凡脫塵，修成羅漢果位。

第二十四章

佛言：愛(ài)欲莫甚于色，色之為欲，其大無(wú)外。賴(lài)有一矣，若使二同，普天之人無(wú)能為道者矣！

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：情愛(ài)和色欲，最厲害的莫過(guò)于女色。色這種欲望，沒(méi)有比它更大更厲害的了，幸虧只有色欲這一種最厲害的東西。如果再有同色欲一樣厲害的東西，兩面夾攻，那么，普天下的人，就沒(méi)有能夠修成佛道的了。

第二十五章

佛言：愛(ài)欲之人猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：貪戀愛(ài)欲女色的人，就好像手里拿著火把，逆風(fēng)而行，一定會(huì)有火把燒手的危險(xiǎn)。

第二十六章

天神獻(xiàn)玉女于佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來(lái)何為？去！吾不用。天神愈敬，因問(wèn)道意；佛為解說(shuō)，即得須陀洹果。

【翻譯】

天神給釋迦佛獻(xiàn)來(lái)了一位美女，想借此來(lái)動(dòng)搖釋迦的成佛決心。佛對(duì)天神、美女說(shuō)：“這些都是皮囊裝著的污穢之物，你們來(lái)干什么？走開(kāi)，我不需用你們。”天神見(jiàn)釋迦對(duì)于美女都無(wú)動(dòng)于心，便更加崇敬釋迦佛，就問(wèn)佛如何修道，佛就給他講說(shuō)佛法，于是，這位天神（天魔波旬）即刻之間就證得須陀洹果位了。

第二十七章

佛言：夫?yàn)榈勒擢q木在水，尋流而行不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學(xué)道之人不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無(wú)為，吾保此人必得道矣。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：修道的人，就好像木頭放在水中，只要順著水流向前漂行，不被河兩岸的土石所阻礙，不會(huì)被別人取走，也沒(méi)有鬼神的阻擋，更不會(huì)被水中的旋渦沖回來(lái)，也不腐爛，我敢保證這根木頭，一定會(huì)漂到大海中去。修習(xí)佛道的人，只要不被情欲迷惑，不被各種邪見(jiàn)擾亂，只要勤奮地修習(xí)佛理佛法，我保證這個(gè)人一定能得道成佛。

第二十八章

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生；得阿羅漢已，乃可信汝意。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：千萬(wàn)謹(jǐn)慎不要相信你的意念，你的意念是不可信、不可靠的；千萬(wàn)謹(jǐn)慎不要墮入色情之中，墮入色情之中必然立即招來(lái)禍殃。如果你證得了阿羅漢果位，那才可以相信自己的意念。

第二十九章

佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門(mén)處于濁世，當(dāng)如蓮華不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子；生度脫心，息滅惡念。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：千萬(wàn)要謹(jǐn)慎，不要接近女色，也不要同女人一起說(shuō)話。如果要與女人說(shuō)話，也要心地純正，不存邪心。要想到：我是出家的沙門(mén)，處在這濁世之中，應(yīng)當(dāng)像蓮花那樣，出于污泥而不被污泥污染臟。見(jiàn)到老年婦女，想到她就同自己的母親一樣；見(jiàn)到比自己年長(zhǎng)的婦女，就想她像自己的姐姐一樣；見(jiàn)到比自己年輕的婦女，就想她同自己的妹妹一樣；見(jiàn)到小女孩，就想她同自己的孩子一樣。要有一種引度她們脫離苦海的善心，這樣自己對(duì)女色不應(yīng)有的邪淫惡念自然就消除了。

第三十章

佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避；道人見(jiàn)欲必當(dāng)遠(yuǎn)之。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：修習(xí)佛道的人，就好像干草一樣，火來(lái)了，就必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)，否則必然遭到大火焚燒。因此，修習(xí)佛道的人見(jiàn)了各種物欲色欲，都應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)它。

第三十一章

佛言：有人患淫不止，欲自斷陰，佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息；邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。原文：佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：有人有淫欲的毛病，一直無(wú)法除掉。他想要將自己的男根割掉。佛對(duì)他說(shuō)：如果你想割斷自己的男根，不如把自己的淫欲之心割斷。心就好像當(dāng)官的一樣，當(dāng)官的如果停止了，他的隨從們也都就停下來(lái)了。你的邪淫之心如果沒(méi)有停止，那么你割斷男根又有什么益處呢？佛就對(duì)他說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“淫欲生于你意念，意念全在思想間。淫心不起思想靜，色欲頓失行端正?！贬屽确鹫f(shuō)：這首偈是過(guò)去迦葉佛所說(shuō)的。

第三十二章

佛言：人從愛(ài)欲生憂，從憂生怖；若離于愛(ài)，何憂何怖？

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：人因?yàn)橛袗?ài)欲，便從此生出許多憂愁煩惱，從憂愁煩惱又生出許多恐懼害怕之心。如果斷除了愛(ài)欲，那還有什么值得憂愁恐怖的呢？

第三十三章

佛言：夫?yàn)榈勒撸┤缫蝗伺c萬(wàn)人戰(zhàn)，掛鎧出門(mén)，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得勝而還；沙門(mén)學(xué)道應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心，精進(jìn)勇銳不畏前境，破滅眾魔而得道果。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：修習(xí)佛道的人，就好像一個(gè)人與一萬(wàn)個(gè)敵人作戰(zhàn)，你披上鎧甲，出門(mén)迎戰(zhàn)，或者意志膽怯畏敵如虎，或者半路退回，或者與敵人戰(zhàn)斗而死，或者打敗敵人，得勝而回。沙門(mén)修習(xí)佛道，就應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的信心，勤奮勇敢，一往直前，不要害怕前進(jìn)道路上的種種敵人，定要消滅一切障礙修道的業(yè)障惡魔，從而修得佛道正果。

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第三十四章

沙門(mén)夜誦迦葉佛遺教經(jīng)，其聲悲緊，思悔欲退。佛問(wèn)之曰：汝昔在家曾為何業(yè)？曰：愛(ài)彈琴。佛言：弦緩如何？對(duì)曰：不鳴矣。弦急如何？對(duì)曰：聲絕矣。急緩得中如何？對(duì)曰：諸音普矣。佛言：沙門(mén)學(xué)道亦然，心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清凈安樂(lè)，道不失矣。

【翻譯】

有一位沙門(mén)夜間誦讀迦葉的《佛遺教經(jīng)》，他的聲音很悲慟、緊張，自己很慚愧，想停下來(lái)。釋迦牟尼佛問(wèn)道：“你以前在家時(shí)，曾經(jīng)做什么事情？”沙門(mén)回答說(shuō)：“愛(ài)彈琴?！狈鸨銓?duì)他說(shuō)：“彈琴時(shí)，琴弦如果松緩了，會(huì)怎么樣呢？”沙門(mén)回答說(shuō)：“那就彈不響了?！狈鹩謫?wèn)：“如果琴弦太緊了，又會(huì)怎么樣呢？”沙門(mén)回答說(shuō)：“那琴弦就會(huì)斷了，聲音就斷絕了。”佛問(wèn)：“琴弦松緊適中，不緊不松，怎么樣？”沙門(mén)回答說(shuō)：“那么，琴的各種音調(diào)都有了，就會(huì)很和諧悅耳?！贬屽确鹫f(shuō)：“沙門(mén)修習(xí)佛道也是這樣的，你的心境如果能調(diào)整合適，不緊不慢，不急不慌不懶惰，那么就可以修成佛道了。在修道時(shí)，如果急躁暴烈，身體就會(huì)疲倦；身體如果疲倦了，意念就會(huì)生出種種煩惱來(lái)；意念如果生出煩惱，在行動(dòng)上就會(huì)退步，不修行了；你的行動(dòng)如果退而還俗，那么你的罪業(yè)就必然會(huì)加重7777788888澳門(mén)王中王2024年。只要你清凈自己的心境，心安意樂(lè)，佛道就不會(huì)失去，就必然會(huì)成道?！?/span>

第三十五章

佛言：如人鍛鐵，去滓成器器即精好；學(xué)道之人，去心垢染行即清凈矣。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：好像人煉鐵一樣，只有把鐵的渣滓去掉了，制成器物，那么這樣的器物才會(huì)精美結(jié)實(shí)。修習(xí)佛道的人，只有去掉心中的貪欲雜念，你的道行自然清凈了。

第三十六章

佛言：人離惡道得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國(guó)難；既生中國(guó)，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發(fā)菩提心難；既發(fā)菩提心，無(wú)修無(wú)證難。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：人要從地獄、餓鬼、畜生這三惡道中解脫出來(lái)，超生為人是很難的；雖然超生為人，自己要想成為一個(gè)男人，完全由不了自己，是很難的；雖然已經(jīng)超生為一個(gè)男人，要想自己眼、耳、鼻、舌、身、意這六根完備、一切健全完好，由不了自己，是很難的；雖然六根完備了，要想自己往生到中央大國(guó)，由不了自己，是很難的；雖然生到了中央大國(guó)，要想正好生到佛在世的時(shí)代，由不了自己，是很難的；雖生在佛在世的時(shí)代，要想遇到真正修得佛道的高僧大德卻是很難的；雖然遇到了得道的高僧，自己產(chǎn)生信仰佛法的決心卻是很難的；雖然自己產(chǎn)生了信仰佛法之心，但要真正悟道、具備佛家無(wú)上智慧之心卻是很難的；雖然修得了佛法智慧之心，但要達(dá)到最高佛位的無(wú)修無(wú)證境界卻很難。

第三十七章

佛言：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒必得道果，在吾左右雖常見(jiàn)吾，不順吾戒，終不得道。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：佛家弟子雖然遠(yuǎn)在數(shù)千里之外，但如果能一直記著我的戒律，切實(shí)奉行，那么他一定能修成佛家正果；在我身邊左右的弟子，雖然他們經(jīng)常見(jiàn)到我，但是如果他們不按照我的戒律辦事，那么他們最終也是無(wú)法修得佛家正果的。

第三十八章

佛問(wèn)沙門(mén)：人命在幾間？對(duì)曰：數(shù)日間。佛言：子未知道！復(fù)問(wèn)一沙門(mén)，人命在幾間？對(duì)曰：飯食間。佛言：子未知道！復(fù)問(wèn)一沙門(mén)，人命在幾間？對(duì)曰：呼吸間。佛曰：善哉！子知道矣。

【翻譯】

釋迦牟尼佛問(wèn)一位沙門(mén)：“人的壽命有多長(zhǎng)呢？”這位沙門(mén)回答：“人命只有數(shù)日時(shí)間?！狈鹫f(shuō)：“你還不明白佛家的道理。”佛又問(wèn)另一位沙門(mén)：“人的壽命有多長(zhǎng)？”這位沙門(mén)回答說(shuō)：“有吃一頓飯那么長(zhǎng)的時(shí)間?！狈鹫f(shuō)：“你不明白佛家的道理。”佛又問(wèn)第三個(gè)沙門(mén)：“人的壽命有多長(zhǎng)？”這位沙門(mén)回答說(shuō)：“人的壽命只有一呼一吸這么短的時(shí)間?！狈鹫f(shuō)：“好啊，你明白佛家的道理了澳門(mén)天天彩期期精準(zhǔn)龍門(mén)客棧?！?/span>

第三十九章

佛言：學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)皆應(yīng)信順；譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：修習(xí)佛道的人，對(duì)于佛教所有的經(jīng)典言教，都應(yīng)當(dāng)相信奉行。就好像人吃蜂蜜一樣，不論是中間的蜜糖，還是外邊的蜜糖，都是一樣甜的。我的各種經(jīng)典也是這樣的。

第四十章

佛言：沙門(mén)行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行；心道若行，何用行道！

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：沙門(mén)修行佛道，不要像推磨的牛那樣，只在行動(dòng)上轉(zhuǎn)圈子，而不用心。身體行動(dòng)上雖然在修道，拜佛念經(jīng)，持齋執(zhí)咒，但內(nèi)心并不注重修行。如果能真心修道，按佛法奉行，行為上不用修持也是可以的。

第四十一章

佛言；夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重行深泥中，疲極不敢左古顧視，出離淤泥乃可蘇息；沙門(mén)當(dāng)觀情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：修習(xí)佛道的人，就好像一頭牛背馱著很重的東西，在很深的泥里艱難地行走，疲倦到了極點(diǎn)，不敢向左右看一眼。只有走出淤泥道路之后，才能稍微休息一會(huì)兒。沙門(mén)應(yīng)當(dāng)看到，色情物欲比淤泥還要厲害。只有一心一意思念佛道，按佛法奉行，才可以免除人生之苦。

第四十二章

佛言：吾視侯王之位如過(guò)隙塵，視金玉之寶如瓦礫，視紈素之服如敝帛，視大千界如一訶子，視阿耨池水如涂足油；視方便門(mén)如化寶聚，視無(wú)上乘如夢(mèng)金帛，視佛道如眼前華，視禪定如須彌柱，視涅盤(pán)如晝夕寤，視倒正如六龍舞，視平等如一真地，視興化如四時(shí)木。

【翻譯】

釋迦牟尼佛說(shuō)：我看那國(guó)王和諸侯大臣們的官位，就如同飛過(guò)墻縫的灰塵一般微不足道，而且轉(zhuǎn)瞬即逝；我看金銀玉石寶物，就如同瓦片磚塊一樣；我看高貴華麗的絲綢衣服，就如同破布一樣；我看三千大千世界，就如同一顆訶子一般大??；我看浩瀚阿耨達(dá)池水，就好像涂足的油一樣少；我看佛教的各種修行方法，就好像變化著的許多金銀珠寶聚在了一起；我看無(wú)上乘的佛法，就好像在夢(mèng)里看見(jiàn)的金帛一樣虛妄不實(shí)；我眼中的佛道，就好像空中的花一樣，并非一成不變，人皆成佛，佛道自然就不存在了；我看佛眾的禪定，就好像須彌山柱一樣，出于海而毫不動(dòng)搖；我眼中的涅槃，就像白天或晚上仍然醒著一樣；我看世間一切事物的顛倒與正立，就像六條龍?jiān)趤y舞一樣，隨時(shí)在變化無(wú)定；我眼中的平等之法，就像一塊真實(shí)存在的大地；我看弘揚(yáng)佛法，就好像春生、夏長(zhǎng)、秋衰、冬枯的花木一樣，生生滅滅，時(shí)興時(shí)衰，隨緣而定。